校練名理體國(guó)之才

　　傅嘏(209—255年)，字蘭石，北地泥陽(yáng)(今甘肅寧縣)人，曹魏尚書傅巽之侄。傅嘏出于北地傅氏，弱冠時(shí)即已聞名京華。其時(shí)貴游公子何晏、鄧飏、夏侯玄三人以清談和浮華聞名，三人欲交往傅嘏，被傅嘏拒絕。按理來(lái)說(shuō)，傅嘏與何晏等年齡相近，出身相匹，且都才華耀眼，有著可以交往的基礎(chǔ)，但傅嘏卻拒之門外，似不近情理。對(duì)此，傅嘏的理由是，這三人有虛聲而無(wú)實(shí)才，好辯無(wú)誠(chéng)，黨同伐異，是“利口覆邦國(guó)”之人，所以他拒絕交往。此論深中肯綮，贏得了后人激賞。何、鄧、夏侯三人趨炎附勢(shì)，魏明帝曹睿在位時(shí)就極為反感，抑而不用，但三人與曹爽關(guān)系親近，所以后來(lái)一度聲勢(shì)顯赫，不過(guò)在司馬懿誅除曹爽集團(tuán)時(shí)，三人同時(shí)被殺。這一事件，足見傅嘏的識(shí)人之明。

　　傅嘏有體國(guó)之才。他所經(jīng)歷的官職有司徒掾、尚書郎、黃門侍郎、尚書仆射、太常卿等，其中除司徒掾、太常卿之外，其他三職都頗具實(shí)權(quán)，尤其是黃門侍郎、尚書仆射更是有似宰相。這使他能在國(guó)家治理、大政方針?lè)矫媸┱共湃A，做出貢獻(xiàn)。比如，散騎常侍劉劭要制定關(guān)于京官的考核新法，傅嘏立即站出來(lái)反對(duì)，主張沿襲漢代以來(lái)的察舉制；孫權(quán)卒，曹魏伐吳聲一片，傅嘏則堅(jiān)決反對(duì)，可惜司馬師不聽，以致有東關(guān)之?dāng)�；毌丘儉、文欽等人的淮南之叛，司馬師因傷不欲親征，是傅嘏、王肅力主，才有司馬師的親率大軍平叛。從這些議論也能看出，傅嘏對(duì)人事、社會(huì)乃至各方動(dòng)態(tài)都了如指掌，他思理清晰、分析透徹，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。這也正能印證他“校練名理”、長(zhǎng)于分析的特點(diǎn)。

　　就這點(diǎn)而言，傅嘏很有影響。著名的魏晉清談，主要是何晏、王弼、荀粲等人煽起來(lái)的，他們談的內(nèi)容側(cè)重于道家玄遠(yuǎn)之學(xué)。傅嘏也完全可算是其中一份子，只不過(guò)他所談內(nèi)容更偏重于實(shí)務(wù)和倫理一些而已。傅嘏還與清談名家荀粲關(guān)系十分密切。在這群青年的標(biāo)榜、推闡下，“清談”成為時(shí)尚，影響所及，眾人仿效，最終成為一代士風(fēng)的典型代表。傅嘏還善辨“才性”，并因此而形成了一個(gè)有名的玄學(xué)命題——才性論。

　　就政治歸屬而言，傅嘏是司馬氏的堅(jiān)定支持者。高平陵事變后，曹爽集團(tuán)覆滅，司馬氏登上了政治舞臺(tái)的中央。曹魏舊臣毋丘儉、諸葛誕、王凌的“江淮三叛”，足以反映出當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)的殘酷性。而阮籍、嵇康的遭際，也充分說(shuō)明彼時(shí)思想文化界的苦悶�？墒牵�傅嘏卻毫不猶豫地選擇了司馬氏，這是十分顯眼的，畢竟其伯父也是曹魏舊臣。史料記載，司馬師帶傷平叛淮南，傷重，政事悉委傅嘏處理；司馬師死后，傅嘏秘不發(fā)喪，等著迎接司馬昭，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的平穩(wěn)過(guò)渡。果真如此的話，那傅嘏勉強(qiáng)可算是司馬昭的佐命功臣了。難怪平叛后，傅嘏被升為尚書仆射。另外，傅嘏與何曾、陳泰、荀顗、鐘毓等人關(guān)系密切，這些人都是司馬氏陣營(yíng)的骨干，只不過(guò)傅嘏去世早，沒(méi)來(lái)及參與司馬氏的篡權(quán)登基而已。所以，余嘉錫說(shuō)：“幸其早死，不與佐命之?dāng)?shù)�！�(執(zhí)筆：清輝編輯：王麗娜)