弘文興教的開明政治家

　　姚興(366—416年)，字子略，南安赤亭(今隴西縣)人，姚萇長子，后秦第二任皇帝、杰出政治家。姚興出生于長安，大約18歲左右時任太子(苻丕)舍人。那時的苻堅雄才大略，政治開明；父親姚萇正在為苻堅征戰(zhàn)四方，姚興就成了長安城中陪太子讀書的優(yōu)游歲月公子哥。

　　太元九年(384年)，苻堅慘敗于淝水，前秦隨即解體，各部紛紛獨立。姚萇也隨機而動，在渭北馬牧(今陜西興平市)豎起了反旗。姚興得知情形，立即冒險奔渭北姚萇大營。這一幕，與永和五年(349年)苻健自鄴城奔枋頭何其相似！艱難的戰(zhàn)亂歲月里，家族成員是最可靠的政治伙伴，父子同心，形成堅實的政治實體。苻健、姚興之出奔，正是那個時代家族政治的體現(xiàn)。

　　姚萇稱帝八年時間。這期間他轉(zhuǎn)戰(zhàn)在外，敗多勝少，政治、軍事相當窘迫。姚興的任務(wù)就是駐守長安，守護其大后方。也就是說，在姚萇去世以前，姚興基本沒有經(jīng)歷過軍事歷練，不過這并不等于姚興沒有軍事才干。太元十八年(393年)，姚萇病故，姚興繼位，他一上臺就處多事之秋，面臨著前秦苻登的凌厲攻勢。

　　姚興先是秘不發(fā)喪。他擔心消息公布，苻登會立即進攻。可畢竟封鎖不了多久，苻登還是很快得知了姚萇死訊，于是他傾盡全力，尋求與姚興決戰(zhàn)。危難之際的后秦君臣團結(jié)一心，迸發(fā)出了驚人的戰(zhàn)斗力，經(jīng)過廢橋(今陜西興平市北)和馬毛山(今平?jīng)鍪形鞅?兩戰(zhàn)，他們以本來較弱的實力，摧毀了苻登之軍，還斬殺了苻登，前秦基本滅亡。攻滅前秦，是姚興主政以來的大手筆，也預示著十六國時期的另一位政治新星即將升空。太元十九年(394年)，姚興正式稱帝，改元皇初。

　　緊接著，姚興開始開疆拓土。在西邊，他平定了秦州安南將軍強熙的叛亂，安撫了隴南仇池氐楊，派遣尹緯討伐金城一帶的羌族，派遣姚碩德討伐榆中、金城一帶的乞伏乾歸，滅了盤踞涼州的后涼(呂隆)。在東邊，他親自率軍與后燕慕容垂爭奪河東，從東晉手里奪回洛陽和漢水中上游地區(qū)。接連的巨大勝利，使姚興實力與野心俱增。他將更大的目標瞄向了北魏拓跋珪。

　　元興元年(402年)，姚興率姚平、狄伯支等近十萬大軍，進攻北魏乾城之柴壁(今山西襄汾縣南)。拓跋珪亦統(tǒng)軍十萬，與姚興展開了一場大規(guī)模會戰(zhàn)。會戰(zhàn)結(jié)果是，姚興慘敗，姚平、狄伯支的四萬余人全軍覆沒，姚平戰(zhàn)死，狄伯支被俘。姚興率領(lǐng)全軍向戰(zhàn)死的軍人集體大哭，聲震山谷，凄慘退軍。這是姚興事業(yè)上的一次重大挫折。如果不是柔然恰好此時南下，拓跋珪擔心后方不穩(wěn)，姚興此戰(zhàn)順利脫身都難。

　　此后，姚興在北魏、東晉的鼎立中頗能左右逢源。七年后，姚興再次野心暴崩，親自率軍與赫連勃勃的胡夏政權(quán)開戰(zhàn)，不過在貳城(今陜西銅川市西)遭到赫連勃勃的痛擊，鎩羽而還。在姚碩德、尹緯等優(yōu)秀將領(lǐng)去世后，后秦缺將，姚興在對外作戰(zhàn)中幾乎難求一勝。再加上姚沖與太子姚泓爭權(quán)，朝臣幫派嚴重，后秦的統(tǒng)治力和戰(zhàn)斗力都明顯下降。這也是姚興統(tǒng)治前期強勢、后期較弱的重要原因。

　　作為著名政治家的姚興，在國內(nèi)治理上很有作為。他好讀書，有較高的文化素養(yǎng)；每于聽政之暇，講論經(jīng)籍，錯綜名理，這使得長安城儒風盛行，儒者云集。天水姜龕、東平淳于岐、馮翊郭高等，都以儒學盛稱于長安。他還獎掖那些文章出眾之人，黃門侍郎古成詵、中書侍郎王尚、尚書郎馬岱等，都“以文章雅正，參管機密”。涼州別駕宗敞文采好，姚興剛開始不相信西北邊鄙有如此文采，多方求證后，始信其才，并表示了賞識，采納了宗敞的建言。這也反映出姚興重視人才、廣納善言的一面。《晉書》記載他“留心政事，苞容廣納，一言之善，咸見禮異”，因為建言而得到提拔的官員為數(shù)不少。姚興還重視律法，他興辦律學，訓練縣吏的斷獄能力，懲治污吏，下令釋放奴婢。所有這些，都為增強國力、興盛文化提供了制度保障。

　　姚興還崇尚佛教，這使得國內(nèi)佛學興盛，“事佛者十室而九”。隆安五年(401年)，姚興攻伐后涼，親迎名僧鳩摩羅什入長安，待以國師之禮，并經(jīng)常帶領(lǐng)眾僧去逍遙園聽羅什講經(jīng)。姚興還為羅什組建譯場，讓羅什主持翻譯佛經(jīng)之事。姚興本人也參與翻譯，“羅什持胡本，興執(zhí)舊經(jīng)，以相考校”，總共翻譯佛經(jīng)三百余卷，而且“今之新經(jīng)皆羅什所譯”(《晉書？姚興載記》)，足見羅什譯經(jīng)的重要影響。姚興和羅什確實是大大推動了中國的佛經(jīng)翻譯，當然也玉成了羅什翻譯大師的地位。

　　佛教傳入是我國中古文化史上的大事，而佛教中國化并產(chǎn)生重大影響，則是鳩摩羅什譯經(jīng)之后的事。因此，羅什譯經(jīng)是中古史上有深遠意義的事件。這背后，有著姚興的重要推動作用�，F(xiàn)在，當我們回溯歷史時，就能看到，整個絲綢之路中段簡直就是一個規(guī)模巨大的石窟長廊，留下了極為厚重的歷史文化遺產(chǎn)，這不得不首推姚興之功；而石窟造像中著名的“涼州模式”，雖然創(chuàng)始于沮渠蒙遜和竺法護，但要探其源頭，則仍然非姚興和鳩摩羅什莫屬。(執(zhí)筆：清輝編輯：王麗娜)